劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己的(de)评(píng)价认为形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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