星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的(de)世(shì)界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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