人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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