星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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