星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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