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　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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