十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。<95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通/p>

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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