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徙木立信的(de)故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chén拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系g)门处说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木(mù)杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则不(bù)唯无(wú)美好之(zhī)可言(yán)，且有损(sǔn)害(hài)之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系数千(qiān)年来民(mín)智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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