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  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是在战国(guó)后(hòu)期,整个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏(huài)得面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的(de)侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛(máo)盾也(yě)在不断激化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危(wēi)害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu),周王室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰弱到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了(le)致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固其统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的(de)农业十分发达,种植的(de)粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

纯棉和内裤莫代尔的哪个好,纯棉和内裤莫代尔有什么不同  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成(chéng)语造句(jù)

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封(fēng)建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它让我们(men)看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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