日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，什么是人员类型 人员类型有哪些这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)什么是人员类型 人员类型有哪些剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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