转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来(lái)说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市上(shàng)去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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