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致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治而(ér)后天下平。

　　白(bái)话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平。

扩展(zhǎn)资(zī)料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；“传”十章，是曾子对(duì) “经”的(de)理知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

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