不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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