在(zài)关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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