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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思172年(nián)）进(jìn)士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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