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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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