黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结(jié)局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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