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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习(xí)不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地(dì)，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来(lái)，以示慎重。

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