方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么