十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么3>　　是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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