日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zh网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊ōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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