在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(s2197的立方根是多少，216的立方根是多少hí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，2197的立方根是多少，216的立方根是多少是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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