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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识(shí)和政治才能的文人。

　　他(tā)直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾(céng)一(yī)度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派(pài)武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻(qīng)率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论(lùn)政得(dé)到女皇武则天(tiān)重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居(jū)丧期(qī)间，权(quán)臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表(biǎo)性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集校注》。

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　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物(wù)不(bù)同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人(rén)，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能不感到人生(shēng)的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手叹既可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神(shén)，使自己有限的(de)一生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以(yǐ)他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国(guó)为(wèi)民之(zhī)心不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而(ér)生，而(ér)长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画面的主位(wèi)上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别(bié)是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化(huà)出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇(yù)触发的(de)，但是其客观意(yì)义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处的(de)时代的范围，带(dài)有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在(zài)对事业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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