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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)”的意思是:生就是死(sǐ),死就(jiù)是(shì)生,可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ),不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动,否(fǒu)定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng),“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

  这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

  意思是:万事万物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情(qíng),看起(qǐ)来是千(qiān)差万别,归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de),这就(jiù)是“齐物(wù)”。

  庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点,看起来(lái)也是千差万别的(de)。

  生存到死亡

  注(zhù)定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序(xù)的(几十年(nián)时间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的行为。

  如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡(wáng),只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。美白精华一次用多少量,美白精华一次用多少量377p>

  这(zhè)意味着,感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序,那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的,整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。美白精华一次用多少量,美白精华一次用多少量377p>

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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