星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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