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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事(shì)物(wù)没(méi)有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么>

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为(wèi)。

　　自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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