星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写000; line-height: 24px;'>食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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