劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(p果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)形(x果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的íng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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