g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗-太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司

g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千山暮雪(xuě)”表达的意思是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之(zhī)上的(de)。

　　关于千山暮雪表达的意(yì)思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境(jìng)以及千山暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千山(shān)暮(mù)雪表达的意思和含(hán)义(yì)，千山暮雪(xuě)表达的意(yì)境，千山暮雪(xuě)的意义(yì)，千山暮雪(xuě)诗句意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

千山暮雪(xuě)表达(dá)的意(yì)思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰(fēng)之上(shàng)。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁殉情而死的事所感动(dòng)而作的，寄托自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出自金代词人元好(hǎo)问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云(yún)：“今旦(dàn)获一雁，杀(shā)之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定(dìng)之。

　　问世(shì)间(jiān)，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有(yǒu)语：渺万(wàn)里层(céng)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁(yàn)丘处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的各位(wèi)，爱情(qíng)究竟(jìng)是什(shén)么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生死来相(xiāng)对待(dài)？南飞(fēi)北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞虽然快乐，但(dàn)离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方知这痴(chī)情的双(shuāng)雁竟(jìng)比人(rén)间痴情(qíng)儿女更加痴(chī)情(qíng)！相(xiāng)依相(xiāng)伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情(qíng)的雁儿(ér)心里应该知道，此去(qù)万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越(yuè)千山，晨风暮雪，失去(qù)一生(shēng)的(de)至爱，形单影(yǐng)只，即使苟(gǒu)且活(huó)下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年(nián)本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方(fāng)，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无(wú)济于事(shì)。

<g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗p>　　女山神因之(zhī)枉自悲啼，而死者却不会(huì)再(zài)归(guī)来(lái)了(le)！双雁生死(sǐ)相许的深情连(lián)上(shàng)天也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的大(dà)雁决不(bù)会和莺儿燕子一般(bān)，死后(hòu)化为一(yī)抔尘(chén)土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵(zòng)酒，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子(zi)》，又名《买陂塘》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六(liù)字(zì)，前片六仄(zè)韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三句第(dì)一字(zì)皆领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗(zōng)泰(tài)和五(wǔ)年（公元1205年），当时(shí)元(yuán)好问(wèn)年(nián)仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选举(jǔ)志》载(zài)：金代选(xuǎn)举之(zhī)制，由(yóu)乡至(zhì)府，由(yóu)府至(zhì)省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府(fǔ)试试(shì)期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承安四年赠太原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉(jiā)庆(qìng)《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴(fù)府试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树梢(shāo)齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济(jì)于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗(shī)人(rén)。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用(yòng)问(wèn)句，突如其来，先(xiān)声(shēng)夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情(qíng)蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死至情(qíng)深深地震撼了作者，他将自己的震惊(jīng)、同(tóng)情(qíng)、感动，化为有力的(de)诘问，问自(zì)己、问(wèn)世人(rén)、问(wèn)苍天，究竟(jìng)“情(qíng)是何物”？起句陡然发问(wèn)似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如(rú)熔岩沸(fèi)腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几(jǐ)回寒(hán)暑(shǔ)”，这(zhè)二句写雁的感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞客”，赋予它们的比(bǐ)翼双飞以世(shì)间夫妻(qī)相爱的理想色彩。

　　“欢乐(lè)趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这(zhè)几句是说大(dà)雁长(zhǎng)期(qī)以来共同生活，既是(shì)团聚的快乐，也(yě)有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中形成(chéng)了难以割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)为谁去(qù)”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四(sì)句(jù)是对(duì)大雁(yàn)殉情前心理(lǐ)活动细(xì)致入微(wēi)的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖(qī)梦(mèng)之后，作者认(rèn)为孤雁心中必然会(huì)进行生(shēng)与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的(de)矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与抉择的过程(chéng)并未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾路(lù)，寂寞当(dāng)年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依(yī)旧平楚”，这(zhè)几(jǐ)句(jù)借助对历史盛(shèng)迹(jì)的追忆与对(duì)眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲(xuàn)染了(le)大(dà)雁殉(xùn)情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末(mò)象声(shēng)词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这(zhè)句意思(sī)是武帝(dì)已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)》中有《山鬼》篇(piān)，描写山中女神失恋(liàn)的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许的深情连(lián)上天也嫉(jí)妒(dù)，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与(yǔ)世长存。

　　这几句从反(fǎn)面(miàn)衬(chèn)托，更(gèng)加突出了大雁殉情的崇高(gāo)，为下(xià)文寻访雁(yàn)丘(qiū)作好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘处(chù)”，这是从正(zhèng)面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人(rén)展开(kāi)想象，千秋万(wàn)古后(hòu)，也会有像他和(hé)他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻访这小小(xiǎo)的雁丘，来(lái)祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出了人(rén)们的感动之深(shēn)。

　　全词(cí)结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对(duì)殉情g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗者的深(shēn)切哀思，延伸了(le)全(quán)词的(de)历史(shǐ)跨度，使主(zhǔ)题得以升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗(zōng)泰和(hé)五年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青年诗(shī)人元好(hǎo)问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位捕雁者说，天空(kōng)中一对比翼双飞(fēi)的大雁，其(qí)中一只被捕杀(shā)后，另一只大雁(yàn)从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的诗(shī)人便买下(xià)这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加(jiā)以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日），字裕之，号遗山(shān)，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人(rén)。

　　金末至大(dà)蒙古国时期(qī)著名文学家、历(lì)史学(xué)家。

　　元好问(wèn)是(shì)宋(sòng)金(jīn)对峙(zhì)时期(qī)北(běi)方文学的主要代表、文坛盟主，又(yòu)是金元之际在文学(xué)上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以(yǐ)诗(shī)作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有(yǒu)名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠(guān)，可(kě)与两(liǎng)宋名家(jiā)媲美；

　　其散(sàn)曲虽传世不多，但当(dāng)时影(yǐng)响很大，有(yǒu)倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全集》《中州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上,是作者借(jiè)周围(wéi)景物衬托大(dà)雁殉情(qíng)后的(de)凄苦。

　　这句话出自于"问世间、情是何物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死(sǐ)相(xiāng)迅(xùn)纯扰许。

　　天南(nán)地北双飞亩(mǔ)旦客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只(zhǐ)影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些(xiē)何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来(lái)访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤兆(zhào)：元好问(wèn)

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》

　　千山暮雪(xuě)表达的意思是(shì)什么(me)，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境是“千(qiān)山(shān)暮雪”表达(dá)的(de)意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的(de)。

　　关(guān)于千山暮雪表(biǎo)达(dá)的(de)意思是(shì)什么，千山暮雪表(biǎo)达的(de)意境以(yǐ)及千山暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的意思(sī)和(hé)含义(yì)，千山暮雪表达的意境(jìng)，千山暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思是(shì)夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是(shì)词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并(bìng)州，道逢捕雁者(zhě)云：“今(jīn)旦(dàn)获一雁，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其(qí)脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟(jìng)自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物(wù)，直教生死相许？天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱(ài)情究竟是什么，竟会令这(zhè)两只飞雁以生死来相对待？南飞(fēi)北归(guī)遥远(yuǎn)的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然快乐(lè)，但离别才(cái)真的是(shì)楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比(bǐ)人间(jiān)痴情(qíng)儿女(nǚ)更(gèng)加(jiā)痴情！相(xiāng)依相伴，形影不离的情侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁(yàn)儿心(xīn)里应(yīng)该知道，此(cǐ)去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路(lù)漫漫，每(měi)年寒(hán)暑(shǔ)，飞万(wàn)里越千山(shān)，晨(chén)风暮雪，失(shī)去一(yī)生的至爱(ài)，形单影只(zhǐ)，即(jí)使(shǐ)苟且活下去(qù)又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年(nián)本(běn)是汉武帝巡幸游乐的地方，每(měi)当武(wǔ)帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧天(tiān)，棹歌(gē)四起，何等热闹(nào)，而今却(què)是冷烟衰草，一派(pài)萧条冷落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了(le)！双(shuāng)雁生(shēng)死相许的(de)深情连(lián)上天也(yě)嫉妒，殉情的(de)大(dà)雁决(jué)不会(huì)和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将会留得生(shēng)前身后(hòu)名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补(bǔ)之《琴趣外篇》所(suǒ)收(shōu)为最(zuì)早。

　　双(shuāng)片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数(shù)第(dì)三句(jù)第一字皆领格(gé)，宜(yí)用(yòng)去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时(shí)元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举志》载：金代(dài)选举之制，由乡至(zhì)府，由府至(zhì)省(shěng)及殿试，凡(fán)四(sì)试。

　　明(míng)昌元年罢(bà)免乡试(shì)。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四(sì)年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁丘在(zài)阳曲县西(xī)汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府试(shì)……累土为丘(qiū)，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木(mù)。

　　远望树(shù)梢(shāo)齐平，故(gù)称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无(wú)济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开(kāi)篇用问句，突如(rú)其来，先声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁的(de)殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意(yì)义得以升华(huá)。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生死至情深(shēn)深地(dì)震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自己的震惊、同情(qíng)、感动，化为有力的(de)诘问，问(wèn)自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似(shì)雷霆(tíng)万钧，破(pò)空(kōng)而来；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这(zhè)二句写(xiě)雁的(de)感(gǎn)人生(shēng)活(huó)情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而(ér)春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作(zuò)者(zhě)称他们为“双(shuāng)飞客(kè)”，赋(fù)予它们的比翼双飞以世(shì)间(jiān)夫妻相爱(ài)的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有(yǒu)痴(chī)儿女”，是中：于此，在(zài)这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共同生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有离别的(de)酸楚，在(zài)平平(píng)淡(dàn)淡的(de)生(shēng)活中形成(chéng)了难以(yǐ)割舍的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)为谁去(qù)”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情前心理活动细致(zhì)入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这(zhè)种犹(yóu)豫与抉择的过程并未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚(chǔ)”，这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前(qián)自(zì)然景物(wù)的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾(fén)路”指当年(nián)汉武(wǔ)帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风(fēng)雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对殉情(qíng)的大(dà)雁(yàn)决不会和一般的(de)莺(yīng)儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下(xià)文寻(xún)访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对大雁的称赞(zàn)。

　　词(cí)人展开想(xiǎng)象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的(de)“钟于情”的骚(sāo)人(rén)墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出(chū)了人们(men)的感动之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓了词(cí)人对殉情者的(de)深切哀思(sī)，延伸了全词的历史(shǐ)跨度，使(shǐ)主题得以(yǐ)升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人(rén)元好问，在赴并州应试途中，听(tīng)一(yī)位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的(de)大雁，其(qí)中一只被捕杀后，另一只大(dà)雁(yàn)从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人(rén)便买下(xià)这(zhè)一(yī)对大(dà)雁，把它们合葬(zàng)在(zài)汾水旁，建了一个小(xiǎo)小(xiǎo)的坟(fén)墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又(yòu)加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀(xiù)容(róng)（今山西忻(xīn)州(zhōu)）人。

　　金末至大蒙古(gǔ)国时期著名文(wén)学家、历(lì)史学家。

　　元好问是(shì)宋金对峙(zhì)时期(qī)北(běi)方文学(xué)的主要(yào)代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启(qǐ)后(hòu)的桥梁，被尊为(wèi)“北方(fāng)文雄”、“一代文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高(gāo)，其“丧乱(luàn)诗(shī)”尤(yóu)为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代(dài)一朝之冠，可与两宋名(míng)家(jiā)媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有《元遗(yí)山先生全集》《中(zhōng)州(zhōu)集》。