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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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