不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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