欲诚其意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记(jì)录(lù)；“传”十章，是(shì)曾子对 “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的(de)人 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

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