其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关知(zhī)识的。

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人(rén)接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人(rén)也释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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