孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学古义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭(píng)借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利(lì)，君子博学(xué)而(ér)日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么(me)他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出(chū)学习不可(kě)以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了(le)中心论点(diǎn)，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深(shēn)刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(m家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗ěi)段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而(ér)且总在(zài)文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾(wěi)部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去(qù)自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的(de)意志为(wèi)转移，但人(rén)们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国(guó)稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯(hóu)的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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