子不(bù)学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不(bù)应该(gāi)的。
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子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,是(shì)很不应该(gāi)的。出自《三字经》,是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教材。
本(běn)文整理(lǐ)了(le)节选内容及(jí)译文,欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善。
性相(xiāng)近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之道(dào),贵以(yǐ)专。
昔孟(mèng)母,择邻处(chù)。
子不学,断(duàn)机杼。
窦燕(yàn)山,有义(yì)方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父(fù)之过。
教不严(yán),师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学(xué),老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不(bù)知(zhī)义。
为人子,方少(shǎo)时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文(wén)人出生之初,禀性本(běn)身都是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此的习(xí)性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。
如果从小不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育,善良的本性就会(huì)变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏,最(zuì)重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。
战国(guó)时,孟子的母亲(qīn),曾三次搬家,是为了(le)使孟子(zi)有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境。
小孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习,孟(mèng)母就折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟子。
五代(dài)时(shí),燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法,他(tā)教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就(jiù),同时科举成名(míng)。
仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教(jiào)育(yù),是(shì)父母(mǔ)的过错(cuò)。
只是教育,但不严格(gé)要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习(xí),是很不(bù)应该(gāi)的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人的道理,又无知(zhī)识,那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物;
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己的价值,就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从(cóng)他们(men)那里学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处事(shì)的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲,替父亲暖被窝。
每个(gè)孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理,是每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。
子不学(xué),非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不(bù)学不(bù)知义“的(de)意思是:小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应该的(de)。
一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ),又无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美的器(qì)物;人若(ruò)是不学习,就不懂得(dé)礼仪,不能成才(cái)。
子不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí),是很不应该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思
小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。出(chū)自(zì)《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选内(nèi)容及译文,欢迎大家阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节选【作(zuò)者】王应麟
人之初,性本善。
性相(xiāng)近,实属和属实区别在哪,实属与属实的区别习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教(jiào),性乃(nǎi)迁。
教之道,贵以专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山,有义方。
教(jiào)五子,名俱扬(yáng)。
养不(bù)教(jiào),父(fù)之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜(yí)。
幼不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成器。
人不学(xué),不知义。
为人(rén)子,方少(shǎo)时。
亲师(shī)友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝于亲(qīn),所当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨(lí)。
弟(dì)于(yú)长,宜(yí)先(xiān)知(zhī)。
《三字(zì)经(jīng)》节选译文人出(chū)生之初,禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。
天性(xìng)也(yě)都相差不多,只(zhǐ)是后(hòu)天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同(tóng),彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好(hǎo)好教育,善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。
为了使(shǐ)人不(bù)变坏(huài),最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。
战国(guó)时,孟子的(de)母(mǔ)亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子有个好的学习环(huán)境。
小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí),孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的(de)机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。
五代(dài)时(shí),燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法,他教育(yù)的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好(hǎo)好教育,是(shì)父母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。
小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学习(xí),到老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人的道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为(wèi)精美的器物;
而人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí),以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值,就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不(bù)能(néng)成才(cái)。
做儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋友,以便从他们那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道(dào)孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。
汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时,就(jiù)知道把(bǎ)大的(de)梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理,是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的。
子不学,非所宜是什(shén)么意思?
1、“子不学,非所宜。
又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。
玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是:小(xiǎo)孩子不肯好好学习,是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习,到老的(de)时候既不懂做人运耐的道实属和属实区别在哪,实属与属实的区别理,又无知识,能(néng)有什(shén)么(me)用呢(ne)?玉不打磨(mó)雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂得礼仪,不能(néng)成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了