十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码十四日(rì)、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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