本来无(wú)一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授(都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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