敬告：本文包含(hán)一定非(fēi)常(cháng)识的边(biān)缘(yuán)知识，以及部分未经证实的信息，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能力和接受态度。如(rú)感到不适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著(zhù)名的(de)苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有(yǒu)三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条(tiáo)边(biān)都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养了(le)一条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子(zi)就烧(shāo)了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出(chū)来(lái)的(de)文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研(yán)究(jiū)的不是(shì)物理(lǐ)或者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，提出(chū)了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了是物理学家数(shù)学(xué)家以外(wài)，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什(shén)么(me)如(rú)此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时(shí)候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一(yī)生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中(zhōng)几(jǐ)乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(name是什么意思 name是姓还是名shén)论者，他做的一系(xì)列的科学(xué)研究也是为了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这(zhè)个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害(hài)。

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著(zhù)名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及(jí)人所使用(yòng)的长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上(shàng)面验证(zhèng)自(zì)己提出的(de)万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其(qí)实地(dì)球的周(zhōu)长有(yǒu)多长，早在公元前(qián)200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希(xī)腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这个数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希(xī)腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上(shàng)第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比较(jiào)准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所使(shǐ)用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候，所(suǒ)使用的长度(dù)单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金(jīn)字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能(néng)地从(cóng)天文学的(de)程度上去(qù)验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因，那就(jiù)是他(tā)想(xiǎng)要(yào)了(le)解旧约圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是所谓的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门王所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一(yī)面(miàn)墙，这(zhè)就(jiù)是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国，然(rán)后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的(de)就是一个(gè)悲惨时代的(de)结(jié)束(shù)，然后(hòu)进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的(de)描述(shù)。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这么详细一定有他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就是(shì)他(tā)为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多(duō)圣经(jīng)里描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多(duō)人(rén)相信圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàname是什么意思 name是姓还是名n)还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再详(xiáng)细讲解(jiě)，当(dāng)然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了(le)什么(me)，包括他(tā)为什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛(niú)顿对于追求真(zhēn)理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费(fèi)这(zhè)么(me)多精力去研究(jiū)，这(zhè)也是他站在科学角度(dù)上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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