日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，campus是什么意思 campus是国誉吗民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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