在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(q怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味从(cóng)那个私(sī)塾先怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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