天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天(tiān)下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗p>

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光(guāng)，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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