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克己慎独守心(xīn)明性 什(shén)么(me)意思出自哪里，心(xīn)有山(shān)海(hǎi) 静而不争(zhēng)什么意思(sī)

　　克己慎独守心明性意思是尊从自(zì)己(jǐ)内(nèi)心的良知，不混浊、不盲从、此心(xīn)光明(míng)。

　　克(kè)己：是指培养节制自己的能(néng)力。

　　慎独(dú)：是指在个(gè)人独(dú)处时也要严(yán)格要求自己，是(shì)对(duì)个人内心深处比(bǐ)较(jiào)隐(yǐn)蔽(bì)的思想意识进行自(zì)律的一(yī)种(zhǒng)修养方(fāng)式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪(xié)念不生，时(sbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗hí)时保持(chí)正(zhèng)念(niàn)，对(duì)自觉性要求(qiú)更高。

　　“慎”就(jiù)是(shì)小心谨慎、随时戒备，“独”就是独处(chù)、独自(zì)行事(shì)。

　　意思是说严(yán)格控制自己的欲望，不靠(kào)别(bié)人监督(dū)，自觉控制自己的欲(yù)望(wàng)。

　　“慎独”：是一种修为(wèi)境界。

　　怎么达到“慎独(dú)”这种境界(jiè)：树立远大(dà)理(lǐ)想(xiǎng)和抱(bào)负，不断地提(tí)高自己的修养。

　　包含态度与方(fāng)法、谨慎治学态度、推动(dòng)“知行(xíng)反(fǎn)”认识模式，以穷理尽性地形成完整(zhěng)的系(xì)统(tǒng)知识(shí)、慎(shèn)全(quán)独一。

克己慎独守心明(míng)性出自哪里？

　　完整为：克己，慎独，守心(xīn)，明性。

　　以克人(rén)之心(xīn)克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　出自《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗(àn)室颂首肆(sì)，卑以(yǐ)自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当养天地浩然正气，行光(guāng)明(míng)磊落之事，克己，慎独，守(shǒu)心，明性，以(yǐ)克(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗kè)人之心(xīn)克(kè)己，以(yǐ)容己(jǐ)之心容人(rén)。

　　意(yì)思是君子在独处时(shí)，即使别人看不见、听不见，也要谨慎(shèn)不苟，不(bù)做(zuò)违(wéi)反道德法律之事(shì)，不(bù)负(fù)良知，不(bù)欺内心，纳百川，严(yán)于(yú)律己。

　　对慎独的解(jiě)读：

　　慎独表明的是一种人(rén)生态(tài)度，表(biǎo)里如一(yī)；彰显(xiǎn)的(de)是一种人生境(jìng)界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉(bǐng)持这一野轿操守的(de)君子(zi)：如东(dōng)汉杨震“天知、地知、你知、我知(zhī)”慎独拒礼(lǐ)；三(sān)国(guó)时刘(liú)备(bèi)“勿以(yǐ)恶小而为之，勿以(yǐ)善小而(ér)不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无(wú)愧(kuì)于心(xīn)”；元代许衡不食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主，我(wǒ)心有主(zhǔ)”；清代叶存(cún)仁(rén)“不畏人知畏己(jǐ)知”，凡(fán)此种种，无一不(bù)是慎(shèn)独自(zì)律、追求(qiú)道德(dé)完善的(de)体现(xiàn)。

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