人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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