不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(x鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星ǐ)欢古文(wén)，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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