日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面