不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻(yíim医学上是什么意思)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师im医学上是什么意思的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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