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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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