人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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