为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一(yī)生不(bù)注重著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格(gé)物(wù)致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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