星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹石头、三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开(k三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹āi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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